وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “الشهداء خمسة: المطعون والمبطون، والغريق، وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله” ((متفق عليه))
Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported:
The Messenger of Allah (ﷺ) said, “The martyrs are of five kinds: One who dies of plague; one who dies of disease of his belly; the drowned; one who dies under the debris (of construction, etc.), and one who dies while fighting in the way of Allah.”
[Al-Bukhari and Muslim].
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
قال رحمه الله تعالى: ” باب بيان جماعة من الشهداء في ثواب الآخرة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله ) متفق عليه، وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تعدون الشهداء فيكم؟ قالوا: يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد، قال: إن شهداء أمتي إذن لقليل! قالوا: فمن يا رسول الله؟ قال: من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في الطاعون فهو شهيد، ومن مات في البطن فهو شهيد، والغريق شهيد ) رواه مسلم
Praise be to Allah, Lord of the worlds, and prayers and peace be upon our Prophet Muhammad and his family and companions.
May Allah Almighty have mercy on him said: “Chapter explaining a group of martyrs in the reward of the Hereafter, on the authority of Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, who said: (The Messenger of Allah (ﷺ) said, “The martyrs are of five kinds: One who dies of plague; one who dies of disease of the belly; the drowned; one who dies under the debris (of construction, etc.), and one who dies while fighting in the way of Allah.) Narrated by Sahih Muslim.
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم .
قال المؤلف النووي رحمه الله في كتابه رياض الصالحين: ” باب بيان شيء من الشهداء “ يعني غير المقتولين في سبيل الله، والمقتول في سبيل الله هو أعلى أنواع الشهداء، أما الشهداء الآخرون فهم كما أشار إليه المؤلف رحمه الله هم شهداء في الآخرة في أحكام الآخرة لا في أحكام الدنيا، ويتبين ذلك بأن الشهيد المقتول في سبيل الله شهيد في الدنيا والآخرة فهو شهيد في الدنيا، إذا قتل ومات فإنه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ويدفن ولا يأتيه الملكان اللذان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه، فلا يغسّل من أجل أن يبقى أثر الدم عليه أثر الدم الذي قتل في سبيل الله من أجله يبقى فيأتي يوم القيامة وجرحه يثعب دمًا اللون لون الدم والريح ريح المسك، ولهذا قال العلماء: ” يحرم أن يغسّل ويحرم أن يغسل دمه “ بل يبقى على ما هو عليه، ولا يكفّن وإنما يكفّن في ثيابه التي قتل فيها حتى يأتي يوم القيامة بهذه الثياب، ولا يصلى عليه لأن الصلاة شفاعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الميت: ( ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلًا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه ) والمقتول في سبيل الله لا يحتاج لأن يشفع له أحد، لأن الشفاعة له كونه يعرض رقابه لأعداء الله إعلاء لكلمة الله، ولهذا علل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عدم فتنته في قبره فقال: ( كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة ) يعني: كفى بها اختبار، وصدق النبي عليه الصلاة والسلام فيكفن في ثيابه ليأتي بها يوم القيامة ولا يصلى عليه، ونظير هذا من بعض الوجوه الرجل إذا مات محرمًا إذا مات محرمًا فإنه يغسل بماء وسدر ولا يحنط ولا يقرّب طيبا ولا يغطى رأسه ولا يكفن بثياب غير ثياب الإحرام التي عليه، لأنه يبعث يوم القيامة ملبيًا يبعث يقول: لبيك اللهم لبيك، والشهيد يبعث يوم القيامة جرحه يصب دمًا لكنه لونه لون الدم وريحه ريح المسك، فهذا الشهيد في أحكام الدنيا الشهيد في سبيل الله يجنب هذه الأشياء لا يغسل ولا يكفن بكفن جديد وإنما يكفن في ثيابه ولا يصلى عليه ويدفن ولا يأتيه الملكان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه، لأن هذا أكبر امتحان واختبار له ودليل على صدقه، أما في الآخرة فقد قال الله تعالى: (( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون * فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا يحزنون * يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين )) أما بقية الشهداء المذكورين في الحديث فهم شهداء في الآخرة لا في الدنيا، ومع ذلك فإنهم لا يساوون الذين قتلوا في سبيل الله لكنهم شهداء ولكل درجات مما عملوا المطعون والمبطون والغريق ومن قتل في سبيل الله هذا شهيد في الدنيا والآخرة، الخامس؟ نعم، وصاحب الهدم هؤلاء أربعة المطعون يعني الذي مات بالطاعون، والطاعون وباء فتاك معدي نسأل الله العافية إذا وقع في أرض فإنه يهلك، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الطاعون: ( إذا سمعتم به في أرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع وأنتم فيها فلا تخرجوا فرارًا منه ) لأنه كيف تفر من الله عز وجل وانظر إلى قوم ألوف (( خَرَجُواْ مِن دِيَٰرِهِمۡ وَهُمۡ أُلُوفٌ حَذَرَ ٱلۡمَوۡتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ مُوتُواْ)) فماتوا وهم ألوف هربوا من الموت، ولكن الله تعالى أراد أن يبين لهم أنه لا مفر من الله جل وعلا، قال لهم الله موتوا فماتوا ثم أحياهم ليتبين أنه لا مفر من قدر الله عز وجل، لكن نحن نفعل الأسباب التي أمرنا بها أما التي نهينا عنها فلا، ولهذا قال: ( إذا وقع وأنتم في أرض فلا تخرجوا منها فرارًا منه ) هذا المطعون إذا مات في الطاعون كان شهيدًا، الثاني: المبطون والمبطون هو الذي أصابه داء البطن ويشبه والله أعلم ما يسمونه الآن في الغاشية غاشية تصيب الإنسان في بطنه ثم يموت، هذه إذا مات بها الإنسان فإنه يكون شهيدًا، والثالث: الغريق الذي يغرق إما بأمطار عظيمة أو يقع في النهر أو في البحر أو ما أشبه ذلك فإنه يكون من الشهداء في الآخرة، ولهذا أمر الإنسان أن يتعلم السباحة فالإنسان مأمور أن يتعلم السباحة حتى إذا حصل مثل هذه الأشياء أمكنه أن يتوقى منها، وأما الرابع: فهو من مات بهدم يعني رجل انهدم عليه البيت أو الجدار أو ما أشبه ذلك فإنه يكون شهيدًا، لأن هؤلاء كلهم ماتوا بحوادث مميتة سريعة وهل يقاس عليهم مثلهم كالذي يموت بحادث أو بصدم أو ما أشبه ذلك الله أعلم قد يقاسون على هذا ويقال لا فرق بين أن ينهدم الجدار أو أن تنقلب السيارة لأن كل حادث مات به الإنسان فيحكم على من مات بهذا الحادث أنه شهيد، لكننا لا نجزم به لأن مسائل الجزاء عقوبة أو مثوبة ليس فيها قياس، فالحاصل أن هناك شهداء غير المقتولين في سبيل الله، ومن ذلك أيضًا من مات في سبيل الله وإن لم يقتل فهو شهيد لكنه شهيد في الآخرة كرجل خرج مع المجاهدين ومات ميتة طبيعية فهذا أيضًا من الشهداء، لكن شهيد آخرة أما في الدنيا فإنه يغسّل ويكفن ويصلى عليه ويدفن مع الناس كالشهداء الذين ذكرهم الرسول عليه الصلاة والسلام وهم من مات بهدم أو غرق أو طاعون أو بطن، والله الموفق
Sheikh: In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.The author al-Nawawi, may Allah have mercy on him, said in his book Riyaad as-Saliheen:
“Chapter explaining something from the martyrs” meaning those who were not killed for the sake of Allah, and the one who was killed for the sake of Allah is the highest type of martyrs. Not just in the rulings of this world, and this is evident by the fact that the martyr who was killed for the sake of Allah is a martyr in this world and the Hereafter, so he is a martyr in this world. The trace of blood on him remains the trace of the blood for which he was killed in the cause of Allah, so he will come on the Day of Resurrection and his wound will ooze blood, the color of blood, and the smell of musk, and for this reason, the scholars said: “It is forbidden to wash him and it is forbidden to wash his blood.” Rather, he remains as he is, and is not shrouded, rather he is shrouded in the clothes in which he was killed until the Day of Resurrection comes with these clothes, and the funeral prayer is not offered for him because prayer is intercession, as
The Messenger of Allah (ﷺ) said, “If a Muslim dies and forty people, who do not associate anything with Allah in worship, participate in the funeral prayer over him, Allah will accept their intercession for him. And the one killed in the cause of Allah does not need anyone to intercede for him, because the intercession is for him because he exposes his neck to the enemies of Allah to exalt the word of Allah, and for this, the Prophet, (ﷺ) explained that he was not tempted in his grave, and he said: ( The flashing of the swords above his head is trial enough) It means: It is enough for a test, and the Prophet, (ﷺ) said he should be shrouded in his clothes so that he would bring them on the Day of Resurrection, and he would not be prayed for, and similar to this from some aspects is the man if he dies in Ihram. The Ihram garments that he is wearing, because he will be resurrected on the Day of Resurrection reciting the Talbiyah, he will be sent saying: “At your service, O Allah, at your service.” And the martyr will be resurrected on the Day of Resurrection, his wound pouring blood, with the color of blood and the smell of musk. Instead, he is shrouded in his clothes, and he is not prayed for and buried, and the two angels do not come to him asking him about his Lord, his religion, and his Prophet, because this is the biggest test and test for him and proof of his sincerity. As for the Hereafter,
Allah Almighty said: ((Think not of those who are killed in the Way of Allah as dead. Nay, they are alive, with their Lord, and they have provision. They rejoice in what Allah has bestowed upon them of His Bounty, rejoicing for the sake of those who have not yet joined them, but are left behind (not yet martyred) that on them no fear shall come, nor shall they grieve. They rejoice in a Grace and a Bounty from Allah, and that Allah will not waste the reward of the believers.)
As for the rest, The martyrs mentioned in the hadith are martyrs in the Hereafter, not in this world, and despite that, they are not equal to those who were killed in the way of Allah, but they are martyrs, and for each level of what happened to them, the stabbed, the blind, the drowned. And whoever was killed in the way of Allah, this is a martyr in this world and the Hereafter. Yes, and the one who died under a demolition (of a building) of these four, the stabbed means the one who died of the plague, and the plague is a deadly and contagious epidemic. While you are in it, do not go out in fleeing from it) because how do you flee from Allah Almighty and look at the people of thousands (those who left their homes in many thousands, fearing death? Allah said to them, “Die”) So they died and they were thousands who fled from death, but Allah Almighty wanted to show them that there is no escape from Allah Almighty, Allah told them to die, so they died, then He revived them to make it clear that there is no escape from Allah Almighty’s destiny And glory be to Him, but we take the means that He commanded us to do, but that which He forbade us to do is not, and that is why He said: (If it falls while you are in a land, do not get out of it, fleeing from it).If he dies of the plague, this infected person is a martyr. The second: al-Mabtun. The al-Mabtun is the one who has been afflicted with stomach disease, and it resembles, and Allah knows what they call it now in al-Ghashiya, an ailment that afflicts a person in his stomach and then he dies. This is if a person dies in it, then he is a martyr. And the third: The drowned person who drowns either in torrential rain, or he falls into the river or the sea, or something like that, then he will be among the martyrs in the Hereafter, and for this reason, the person is commanded to learn to swim, so that if such things happen, he can protect himself from them, and as for the fourth: He who died by demolition, meaning a man whose house or wall collapsed on him, or something like that, then he is a martyr, because all of these died by quick fatal accidents, and is it measured against them like the one who dies in an accident or by impact or something like that? Allah knows best. The wall collapses or the car overturns, because in every accident in which a person dies, then the one who dies in this accident is judged to be a martyr, but we are not certain about it because the issues of punishment or reward have no analogy, so the point is that they are martyrs who are not killed in the way of Allah, and that also includes those who died whilst being out for the sake of Allah, and if he was not killed, then he is a martyr, but he is a martyr in the Hereafter, like a man who went out with the Mujahideen and died a natural death. This is also one of the martyrs, but a martyr in the Hereafter. In this world, he is washed, shrouded, prayed for, and buried with the people, like the martyrs mentioned by the Messenger, (ﷺ), and they are the ones who died by destruction or drowned, plague, or stomach, and Allah is the conciliator.
Dr. Muhsin Khan’s translation of the meaning of the Quran. Hadith translation is from https://sunnah.com/ – Arabic is provided so English translation should not be solely relied on. For any comments, suggestions, or advice please email me. May Allah reward you with goodness and make us facilitators of good.
Ahlul-Hadith 